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枯山水庭院是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關。

東方的日本庭院深受禪宗和中國園林師法自然的精神影響，逐漸形成的完整的精神體系，庭院中從植物到山石、沙礫，都代表著不同的意義。作為家庭休閑生活的場所，我們規(guī)劃自家庭院的時候，不必拘泥于嚴格的設計規(guī)范，從日式庭院中汲取您喜歡的基本元素，互相搭配可能是讓庭院更符合自己審美和生活方式的好辦法。

自古中國的宮廷、豪宅，無不用堆石造園。而堆石中的絕品太湖、靈璧等，更是成了中國園藝的象征。而日本庭園中的用石是以遍及天下的野山石、河灘石為主，尤其是日本庭園藝術中引進了佛禪意境的“枯山水”，更是以石為主的藝術?，F(xiàn)在，這種東方情調的多石庭園已經風靡西方，中日風格的庭園藝術元素經常被造園大師所應用。而石的藝術化組合，又常常離不開草。石與草的關系也是庭園藝術中易出彩的“點”之一。在自然中，美草多生于石之側，我國古代文人畫中“四君子圖”中也多有對它們的描繪。在現(xiàn)代庭園的藝術布局中，石之美形配以草之美色，實為絕配。如高之蘭草、鳶尾，矮之石竹、地蘚等，都是常用之選。

三、樹與花的關系植物配置是庭園藝術后半造型中非常重要的部分，它的整體效果直接影響了作品的成功與否。而處理樹與花的關系是植物造型的關鍵。樹是指各種喬、灌木，花則除樹上的花外還包括低矮的草本植物。強調樹與花的關系指的是視覺上的形與色如何組合相配的問題。原則上如條件許可，盡可能多配置些不同形狀、不同色彩、不同花季的樹，以增加庭園的厚重感。而花草的配置，則采取歸類成圃、見縫插針、色彩雜陳、葉狀相間等靈活手法，以增加庭園的明快感。總之，要使樹花相映成趣，成為真正的“花園”。在這一點上世界各種風格的庭園很不相同。如日式庭園在應用植物的組合上非常講究錯層植栽，而且喜歡貼墻造型。錯層植栽是對自然森林狀態(tài)的模仿，而貼墻造型又可以按自己的喜好修剪出各種形狀。英式庭園講究的是花草滿園，是對自然界花草狀態(tài)的模仿。法式庭園則用常綠灌木造成各種幾何形狀，或組成迷宮等，看去刀切般平直，蔚為壯觀。我國的蘇州園林對植栽講究縱深感，達到幽靜的效果，再點綴些花圃于其間。其實不管哪種風格的庭園，都追求四季有花，冬季常綠，多種相間，形隨人意。別墅庭院

四、燈與影的關系大家一定會注意到，很美的庭園到了晚上的燈光下，則會展現(xiàn)出另一番情調來。微風一吹，或綠影幢幢，或婆娑朦朧，在點點燈光的照耀下，曲徑顯得更加幽深，小樓顯得更加玲瓏。草坪上的燈也會增添幾許溫馨。燈下觀魚戲水也別具一格，上面的燈會使魚兒更加悠然自得，水下的燈會顯現(xiàn)出幽幽暖意，在上下燈光的交織下，魚池會像水晶宮般晶瑩剔透。庭院布燈講究藏與露的呼應，高與矮的呼應，色與形的呼應，亮與暗的呼應。這一切都取決于巧妙的燈光配置。

五、簡與繁的關系造園如作畫，布局如構圖。處理簡與繁的關系便是構圖中的起、承、轉、合。一個好的庭園，不但要有立體化的、豐滿的藝術組合，還要有一定的空間，這就是視覺上的簡潔與繁復相交，比如一側是堆山疊水、濃綠弄影，僅有小徑穿繞；另一側則應是較平緩的空間，比如大面積草坪或休閑平地，很像作畫中的留白。這樣不但有很好的協(xié)調感，還給人們留有足夠的活動場所。好的布局也很難說一定要固守既成的章法，一些精彩之筆常來自于靈機一動的即興發(fā)揮。總之，全憑設計者的藝術感覺去達到一種視覺的、色彩的、形狀的平衡。要盡量做到簡繁相配，曲直相和，高矮相映，疏密相宜，冷暖（色彩）相間。

六、圍與點的關系這里指的是應用圍欄、竹木柵、矮綠籬的活用來營造出不同的小版塊和庭園藝術中“點”的打造。任何一個庭園都可以從功能上分為幾個不同的“小園中園”，甚至同一庭園中也可以有完全不同風格的幾個局部區(qū)域。這就需要用一些看得見或看不見的“線”來相隔。這樣的手段很多，各種形式的籬笆都可以因材活用地使其倍增，也可突出其中“點”的視覺效果。而“點”指的是每個小局部中點睛的部分，也就是景觀的視覺亮點。假山的小瀑，魚池中的噴泉，花草中的點石、雕塑、造型別致的燈飾，矮叢中的高樹等等。一個庭園中宜有多個“點”巧布其中，可以使人感覺步移景換，妙趣橫生，盡享庭園之樂。別墅庭院